样，但组织更加巧妙，其统领由摘月兼任。以家庭为单位，将所有人员分别编入
镶黄、镶白、镶红和镶蓝等下四旗，设四旗旗，每旗目前下辖十个牛录左右，
不过最近仍在增长之中。一牛录下辖三户，设队长一人、副队长二人、参谋四
人。下四旗所有人员以牛录和家庭为单位，散居神州各地，成为罗刹门分舵。一
个牛录中的人家，居住同一地，互为婚娶。这些人家或为地，雇佣当地人耕
田种地；或大量牧马放羊；或经营围场，不时上围场打猎；或在城镇经营各类较
大产业，如铁铺、陶瓷、纺织、客栈和商铺等各类连锁店面。遵纪守法，依法纳
税，听从各自队长和旗的指挥，服装上都有很不显眼的标识，不仔细看很难看
出。妇女不得缠脚，无论男女，一律不得与中原人通婚。」
千儿不解地道：「这又是为啥？与当地人通婚，岂非更容易融入当地会？」
慕容紫烟道：「这一点很重要！待会儿我把其人员构成情况向你说明之后，
你就明白了。若是追溯起来，女真旗兵制源于牛录制，原本是部落古老会组织
形式。我先祖们世代以射猎为生，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有
名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录
制。后来根据战争需要，改编成长期的正式组织，就成为女真八旗兵制。
罗刹旗兵的下四旗，和女真八旗制一样，是以旗统人，以旗统兵，隶属于下
四旗中的每户人家，成年人皆可为兵。也就是兵民一、全民皆兵。旗的组织具
有军事、行政和生产等多方面职能，旗兵平时从事生产经营，战时则执戈出征，
军械粮草马匹尽皆自备。
和精卫队一样，罗刹旗兵也全都来自家乡女真本部。根据当年我远嫁中原之
时，和父王达成的一项长远规划，二十余年来，这些女真族人陆续由关外举家迁
入，渗透到中原各地，或在乡村买房置地，或在城市之中经营各种产业。所谓
『非我族类、其心必异』，我怎能容忍自己族人和汉人通婚呢？」
这就是慕容紫烟的性格，说话老是直来直去，也不管『说者无心、听者有意』
之类，此话千儿听来不太顺耳，只是点头道：「哦，明白。」
慕容紫烟接着说道：「这些年来，这些隐姓埋名的女真家族，由于乐善好施，
聘请专才经营，产业越做越大，在当地占据着越来越重要的地位，已逐渐成为当
地名门望族，在各地乡镇之中的影响力和号召力已非常之大，当地姓遇上困难，
宁愿找罗刹旗兵望族，也不愿找腐败官府，组织会活动，罗刹旗兵出面组织的
效率，甚至高于官府。罗刹旗兵已将其触角伸向会生活中的各个角落，各会
阶层，可谓盘根错节，根基牢固！
罗刹旗兵家族平时该干啥干啥，我对他们没有过多干涉。唯一强制要求的，
是每个罗刹旗兵都必须保持女真传统生活方式和习俗，这个说来简单，一句话而
已，但在精卫队和罗刹旗兵条令之上，足有多达数十条细则。下面我举几个例子：
细则第三十八条，旗和队长都是世袭罔替的大产业，在当地罗刹旗兵家
族中，拥有最高声望；细则第四十二条，每个牛录必须从财富中拿出相当一部分，
用于购置围场所需大片土地和维护。细则第四十三条，每年秋季，各牛录队长须
率属下罗刹旗兵进行三次以上围猎活动，每年各旗必须率所属部众集中大规模
围猎一次。
我如此严格规定，就是为了让精卫队和罗刹旗兵这两大核心组织，保持和发
扬女真传统生活组织习俗，虽然原始落后，但却能保持嗜血和掠夺成性的狼性血
液，一代一代地传下去！我久居中原，耳闻目睹之下，对中原农耕文化发展到极
致之后的弊端再清楚不过，国民从上到下全无进取之心，守着自己家那一亩三分
地便心满意足，整体血性弱化，偌大汉族渐渐由古代食肉动物的狼，变为食草动
物的羊，再无战斗力可言！」
（作者注：本人喜欢研究历史，曾见宋史记载，数十万宋军对阵女真怒龙军
数万，居然会被打得溃不成军、惨不忍睹，即便是童贯率军对付已经衰落的契丹
辽国，企图收复燕云十六州，以多对少同样惨败而归，感到实在难以理解！最近
才渐渐悟出一个道理，一个民族若在缺乏血性的朝代，跟一群绵羊何异？再大的
羊群，能敌得过一支小小的狼群吗？）
以千儿的年纪，成天足不出户，怎能明白这些道理？闻言只是点了点头，不
知所云地敷衍道：「那倒是哦！」
慕容紫烟道：「这些旗兵家族无论从事何种产业，居于何种会阶层，也绝
不会忘记自己的真实身份。需调动人马对付敌对帮派时，我会就近征调当地罗刹
旗兵，才能作出快速反应，根据冲突规模大小，一个牛录征调的人马由５到
９不等，或两家出一人，或一家出一到三人。父母兄姊战死，则由子女妹
接替，保证兵源不断。
被征调的旗兵，披上统一的铠甲，戴上标准的蒙面头盔，跨上战马，便成为
一支无坚不摧的野战重装骑兵。或是穿上一身黑色劲装，戴上面罩，便成为一群
出没于暗夜之中，来无影去无踪的蒙面杀手。或是乔装改扮成各种身份的普通人，
相互协作，去完成各种特殊任务。
这些旗兵家族不是庄园，就是产业经营者，被其雇佣、受其直接控制的当
地姓，由十余人到数人不等。若有