人醒来，那个人就醒来了。

那随机出现，无因无果，互相颠倒，名为混沌的事物就在阿达帕的眼前展现。他又同时看这从光生的世界，和这从光生的世界律，这因距离和空间而生的一切，远离与靠近，分散与聚合，无序与有序，死亡与生命，同生同灭，互为定义，并列而生，永远伴随的一切，皆同那错乱随机，无因无果，互相颠倒的混沌并无差别，因为那光就是从观察者生的，而观察者就是从混沌所生的。也因此，阿达帕知道他的父恩基，从创始以来所经歷的一切，那用光所造的一切，这大陆、这草场、这园子，乃同一切与毁灭之力所做的对抗，所有这些变化，皆与混沌之时并无二样，皆是随机出现，无因无果，互相颠倒的事物，只是被这体验者恩基的意识合理化，就成了有因有果，有聚合有分裂，有生有死，和有逻辑的事物。

随即，阿达帕便知，那从世界之初到现在以来，所有从元开始的变化，都是从逻各斯而生的，而那逻各斯其实并没有名字，也无法描述。所以，逻各斯，即非逻各斯，是名逻各斯。

阿达帕到了父那里，想和他讲清这件事，却被他的父恩基回绝，反叫他管好这园子里的树，海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。阿达帕就到了伊甸园里上工，他用非逻各斯的力量，修復了大地上一切的枯萎、破败和死亡，用非逻各斯的力量，让伊甸里的一切，停止了衰老和疾病，用非逻各斯的力量，满足一切生命的愿望，并且没有任何代价。

那园开始成为一个乐园。

直到有一天，晚饭后，他们坐在火堆前唱歌、聊天。谈笑间，恩基注视着阿达帕的眼睛，想要偷偷进入他的心里，看看他究竟是如何做的，才让这园子被治理的这样富有成效，盎然悦人。

下一刻，他失去了笑容，泪光闪烁。因为他发现到，阿达帕竟没有灵魂。

注释：

逻各斯：古希腊语：λ?γo?；希伯来语：??????，dā?ār、???????，m039?mār；亚兰语：????或?????，mr；英语：logos，或作罗格思，是古希腊哲学、西方哲学及基督教学的重要概念，在古希腊文一般用语中有话语的意思；在哲学中表示支配世界万物的规律性或原理；在基督教学是耶穌基督的代名词，因为他是天主的圣言，也是万物的规律的源头，新教使用的《新约圣经》一般译为『道』

纳木：nmmu，苏美尔话中的始祖母，『创造天地的母亲』、『给眾以生命的母亲』，『纳木』的书写符号与作为阿普苏(bzu)同义词的『恩古拉』书写符号相近，因此她也可能是『地下淡水海』的化身

迪亚马特：英语：tmt，希腊语：Θαλ?ttη/thláttē，又译提亚马特、迪亚马特或迪阿马特，是古代巴比伦话里的女，她是孕育出所有明的地母，也是原初混沌时期中的创造象徵

拉赫穆和拉哈穆：是一位护卫和仁慈之的名字，是阿普苏与提阿玛特的第一个儿子，他和其姐妹拉哈穆?mu）生下了美索不达米亚万殿中所尊奉的天父安沙尔（nshr）和地母基沙尔（kshr）

安沙尔：在巴比伦创世话《埃努玛·埃利什》（enumelsh）中，安沙尔（英语：nshr），也拼作安舒尔（nshur），意思是『天枢』和『天轴』，是天，与『地极』基沙尔既是姐弟，又是夫妻

基沙尔：kshr，是是安沙尔（nshr）的姐姐和妻子，安努（nu）的母亲，基沙尔可能作为天空安沙尔的对偶，代表了大地，可能被看作是地母

祺：楔形文字『k』，是『大地』的符号，也读作『g5』，在阿卡德语法中，它作为地名前的限定词，并有音标符『g』、『ge』、『q』和『qe』，作为苏美尔话中的大地女，祺是天『安』主要的配偶，在某些传说中，『祺』和『安』是手足，是早期人格化的天地-『天崖』安沙尔（nshr）和『地极』女基沙尔（kshr）的后代

迪尔蒙：dlmun,ortelmun，迪尔蒙（希腊语：tylos），或译为泰尔蒙，是一自西元前3000年开始广泛出现于美索不达米亚地区史书中的闪语国家，被认为是中东最古老的古文明之一，根据书面记载，迪尔蒙位元在波斯湾地区，底格里斯河和幼发拉底河在这里流入大海