，百鬼畏之故也”山海经曰：“东喝朔山有大桃树，蟠屈三千里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，一曰精荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者，于是黄帝法而象上，欧除华，因立桃版于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃版制也盖其起自黄帝，故今世画神像于版上，犹于其下书右郁垒，左神荼，元日以置门户间也”

由此可见桃枝是避邪的也是驱鬼的，故敦煌唐人必欲采桃木作木人，写上所爱女子之名以驱鬼，佰二六六一写卷就肯定：“常五上卯日取东南桃枝悬户上，鬼不敢入舍，利”所为认定取东南桃枝作人可以驱鬼，如此这般就能使所爱女子魂兮归来，男女相爱了

第二项：“凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆，无主，即得”这是未婚少男求其所爱的姑娘之法意为，凡是欲取得少女之爱者，在“庚子日”

吉日写上这女孩子的姓名，贴在其处，如果女方无主，便可得到她了代人看来虽觉可笑，但敦煌唐却是虔诚信之为什么一定“庚子日”才能书贴呢

因为庚子是吉日，据佰三二四七大唐同光四年2具丙一卷所记：“正月十二日庚子土执，修寨穴吉”“四月十五日庚子土危，镇吉”

“六月十六日庚子土执，裁友吉”所以必需在庚子吉日书名才有效，可见此法仍是迷信，为时代之局限

第三项：“凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必得”此法也是指那些已婚男子，求婚外恋之秘方，仍是必需在庚子吉日书女姓名令人惊奇的是，要将写有钟情的女子姓名之条子，贴在自己肚子上十多天，认为这样必能得到她了

第四项：“凡男子欲令妇爱，取女头发，烧成灰，以酒和成服之，验”这是一种感化之法，认为一个男子爱上一个女子爱得要命，为了要得到她的爱情，想方设法弄到她的数根头发，将它烧成灰，和酒饮下肚，便能使女子感动得爱他了

第五项：“凡男子欲求女私通，以庚子日，书上姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验”这一条虽同上条差不多，但所指对象为已婚男子寻求婚外恋

第六项：“凡男人欲求妇人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，烧作灰”这也是苦肉计，所指对象为未婚男子或已婚男子，欲寻求一位已婚女子之婚外恋之求爱秘方要将自己右腋下毛全拨光，以表示自己对爱情之忠诚

第七项：“凡欲令妇人爱，取苦扬和目下毛烧作灰，和酒自服，即得验”

拨自己眼睫毛来求爱，已见女子求爱法的第三项，此项说明它也适用已婚或未婚男子求爱

第八项：“凡欲令妇人来自爱，取东南引桃枝，书女姓名，安厕上，立即得验”此项与第一项大致同，但其对象已有扩大包括未婚男子，已婚或未婚女子，用东南桃枝求爱，都是一种病态的表现，治这种“相思病”的办法便是吃某种治相思病之药以上十二项，实际应是敦煌唐人认定的药方但奇异的是，吃药在男方或女方，却是治好了对方之铂召回了对方之魂，这就是敦煌民间求爱法的神秘有趣之处之，在敦煌唐人看来，爱情是神秘不可解的，吃这种不可解之药，便能得到这种不可解的爱情

但是，为什么人的毛发、指甲、桃枝、苦杨等能治相思部这来源于古代的中药，它认为这些东西都是中药，请看：

1、毛发治病本草纲目人部第五十二卷“乱发”条：“时珍曰：发乃我血余，故能治血铂补阴，疗惊痫，去心窍之血刘君安以已发合头悄等分烧存性，每服豆许三丸，名曰还精丹，令头不白”

2、指甲治病本草纲目人部第五十二卷“爪甲”条：“附方云：阴阳易铂用手足爪甲二十片，中衣裆一片，烧灰，分三服，温酒下，男用女，女用男”

3、桃枝治病本草纲目服器部第三十八卷“桃撅”条云：“时珍曰：人多削桃木钉于地上，以镇家宅礼记云：王吊则巫祝桃列前引，以避不祥

列者，桃枝作帚也甄异传云：鬼但畏东南桃枝尔主治：心腹痛，鬼痉，破血，避邪恶气，腹满，煮汁服之，与桃符同功”

4、苦杨治病本草纲目木部第三十五卷“扶移”条云：“移杨，百杨同类，气味苦烧作灰，置酒中，令味正，经时不败”

毛发指甲苦杨等即能治铂难怪敦煌唐人将它们烧成灰和酒饮，用来治相思病不如说这是敦煌唐人对医相思病之中药的大胆的探讨，而这种探讨是以性爱习俗为基础的，并排除一切封建礼教对它的影响

奇异的求爱法巫术

考敦煌奇异男女求爱法，可知它是有其深厚的民俗背景的，这种奇异求爱法，实际是古代巫术的延续谓巫术又叫魔术，它产生于原始时代，那时因为生产力极低，人们无力战胜大自然，就相信大自然具有魔术性和魔术力这种巫术完全是虚构出来的“超自然的力量”，它是用一整套巫术活动来神秘的表现这种超自然的力量，控制人们准备得到事物及其环境，用来达到某种特殊的愿望和目的

中国，在公元前十世纪的西周，巫术是很盛行的，巫，就是术士，周礼卷二十六便记有司巫、男巫、女巫等，司巫有一定的权力：“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞；国有大灾，则帅巫而造巫恒”当然主要是祈天帝鬼神，为人们祈福驱邪，并占卜c着时代的不断进化，巫师渐渐的由官方转到了民间，这就缍衍化成了装神弄鬼的巫婆这样的残余形态在，我们所能见到的中国古代的巫术，通常是依据下述三种原则来实现的

第一种原则为感应律，即施术给这一种东西，而同样的另一种东西就感受到有魔术力，而这种原则的巫术则又分为两个支脉之形态：

一种是人体分出去的各部分，仍然能够继续得到相互的感应，这种叫做“顺热巫术”发、指甲、眼睫毛等等，虽然离开了人体，但是仍然与人体有密切的关系，如果有人施巫术于头发、指甲、睫毛等，就能够影响于人体在古代蛮族中常有偷取仇敌的指甲、头发等，加于人制的偶像上，然后施术于偶像上以杀害敌人以，上面所述，敦煌唐人中曾经流行，把男女头发、指甲烧成灰，和酒饮，必能得到对方爱敬，就属于这种“顺势巫术”的巫术恋爱

另一种是凡曾经接触过的两种东西，以后即使是分开了，也能互相感应，这种叫做“接触巫术”，比如一个人的衣物或东西，因为曾经接触过这个人的身体施