作者：白马非马

2020/3/9发表于：首发SexInSex

字数：6725

起源

当我坐在这个老人身旁的时候，丝毫看不出这位是叱咤东三省的胡子头。

我本期的专访本来想与老人说一些方面他在奶头山如何发家，如何抗日的。

老人一直哆哆嗦嗦的，左顾而言他。直到他看到我手上穿的鸽骨手串。老人

坐起来，整个人都仿佛精神了。老人颤颤巍巍的把手伸出来。老人手上也是一串

盘的已经满是包浆的手串。

老人颤颤巍巍的坐起身。老人没有直接讲自己的事情，而是开始讲起历，看

得出老人年轻时，也曾饱读诗书。定是大户人家的公子

「好多年没看到鸽回血了！」老人摸起手串。「压力不小吧！」

玩鸽子可能知道，一般鸽子为了保证它们的血统纯正。一般会近亲交配。也

成为回血鸽。

在古代，父亲死后，儿子可以娶母，叫做「蒸」，而兄，叔死后，弟弟或者

侄儿可以娶寡嫂或者婶母，叫做「报」两者合称收继制，也叫转房制

这种婚姻制度主要盛行在春秋战国时期，在当时是符合道德规范的，此外在

少数民族地区也有保存。辽西保存的风俗习惯最完善，完整，也就意味着，「回

血鸽」很多！

这个制度主要作用是为了保持部落财产不转移。保持部落首领，部落延续性

，与统一性，血统论唯一性建立的。

自从母系氏族社会结束以后，社会生产力越落后，女性的社会地位就越低。

可以说，女性基本上就是作为财产存在的。在游牧民族继承财产是头等的大事。

其最早可查，史书上可寻其真实子蒸母。可寻至南宋孝武弟。

史书最晚可查至民国

蒸母皇帝有3位

宋孝武 隋炀帝 唐玄宗。

不过真正把蒸母变成制度化的是辽西！在成化年间，因「成化犁庭」的原因。子蒸母在女真一族，短时间内曾大为流行。甚至行程了一整套不成文的风俗习

惯。

成化年间，因辽西女真族，几次三番骚扰边境。大明外有鞑坦，火筛伺机而

动，又有蒙古贼心不死。女真族一直在边境骚扰。成化帝防止各外部势力，看出

大明外强中干，决定给辽西女真来一次犁庭行动。震慑宵小。

当时女真部落的首领李满柱，上奏折，文词粗鄙。口气狂妄。加上主战的汪

直不停的鼓吹。

成化三年，朱见深下令进剿建州女真，下达的命令是：「捣其巢穴，绝其种

类」。「绝其种类」四个字基本就算是种族屠杀令了。任命大将赵辅率军五万，

兵分三路进剿建州女真。同时，朱见深又命令当时的藩属国朝鲜派出军队，全力

配合明军进剿。经过一个月的围剿，明军斩首六百三十余人，俘虏二百四十余人。

明军主将赵辅在其《平夷赋》中描述道：「强壮就戮，老稚尽俘，若土崩而

火灭，犹瓦解而冰消，空其藏而猪其宅，杜其穴而空其巢，旬日之内，虏境以之

萧条。」此役对建州女真来说是毁灭性的。经一个月的剿杀，建州女真被杀者千

余人，明军夺回奴隶（即阿哈）一千多口，破寨四五百座，牛、马、家畜等积蓄

也都荡然无存）。显然，女真部落的损失是远大于明军的斩首与俘获的。

成化犁庭，沉重打击了发展势头强劲的建州女真，对女真来说，无异当头一

棒。为明朝数十年边境安定奠定了稳定的基础。

对与女真来说，事实是残酷的。女真部落失去了统领。甚至开始变成一盘散

沙。直至努尔哈赤才逐渐统一。

其中建州女真的一部长白女真，因此次犁庭。成年男子消亡殆尽。长白女真

为了避免被吞并。无奈效仿祖制。恢复子母蒸制(继房制)。因很多夫战死。子

壮，母有意，本来就勾勾搭搭的。在这个政策下。自然开始大肆的浮出水面。从

而延化出自己的一套风俗仪式。

其实我们不应该用现在的道德伦理的角度来看，毕竟古时夫死从子的传统，

古时连年征战，壮年男子战。死无数，许多年纪轻轻的女子纷纷成了寡妇。当时

的寡妇是要终身为亡夫守节的，许多寡妇的儿子不忍自己母亲年纪轻轻便孤苦终

老，也是为了对寡母尽孝

老先生给我展示出一份羊皮手稿：

传统规定待儿子发育成年后可自行与寡母拜堂入洞房，经过一系列不是很复

杂的仪式之后，母亲便可以把身子交给儿子。

母亲地位如同儿子的正妻，将来儿子若要另行婚娶他人，须得为妾。

凡背誓，行夫妻之事后，不肯娶寡母的儿子，视为不孝。

凡背誓，行夫妻之事后，不愿嫁予儿子的寡母，即是不给儿子尽孝的机会，

视为无妇德。

凡背誓，另寻奸夫者，以通奸论处。

若父健在。父不能行其房事，经父同意，亦可蒸

新婚者。当日需在深夜。由子射精，由母手接。倒入白筹。待白筹自干。母

子与父灵前焚化。寓意退换给父亲精子。

母着肚兜与红盖头

子着丧袍与红帽。在灵前奉酒。母的酒杯为酒，子杯为母尿。

若子吞，则礼成。若子吐，子不咽。则礼不成。母可选其半成家产，另则他

人。官府不纠。

母则跪地，以示夫纲为大，亲吻子之阳具，以示子为夫！

若子弱。或父还在，需在行「」果麒麟礼「由父监督(后面会提到)

事后