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[楞严经说：阿难当知！是得正知，奢摩他中，诸善男子，凝明正心，十类天魔，不得其便，方得精研，穷生类本，於本类中，生元露者？观彼幽清，圆扰动元，於圆之中，起计度者？是人坠入，二无因论。

一者，是人见本无因。为什麽？

是人既得生机全破，乘於眼根，八百功德，见八万劫，所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生，

轮回其处，八万劫外，冥无所观，便作是解：此等世间，十方众生，八万劫来，无因自有。

由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。

二者，是人，见末无因。为什麽？

世人於生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，屋从黑来，鹄从白来，人天本竖。

畜生本横，白非洗成，黑非染造？

从八万劫无复改移！

今尽此行，亦复如是！

而我本来，不见菩提，云何更有成菩提事？

当知今日，一切物象，皆本无因。

由此计度，堕落外道，惑菩提性，是则名为：第一外道，立无因论。

行阴第一魔，外道立无因论。

因为行阴幽隐，一时找不到航路，茫茫幽行，不知所终？亦不知东西所向？现在以及过去未来。都不知道！